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¿Jesús desearía una iglesia inclusiva?

Una pequeña iglesia adventista de Míchigan publicó un informe de 248 páginas que documenta lo que considera desviaciones LGBTQIA+ en la División Norteamericana; el texto cuestiona si el uso de pruebas y procedimientos disciplinarios reconfigura el evangelio y contrasta esa práctica con la pastoral de Jesús en los Evangelios.

¿Jesús desearía una iglesia inclusiva?

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El documento cita ejemplos concretos: la celebración del Pride Sabbath en Glendale City Church, la Escuela Sabática Kinship en la iglesia de la Universidad de La Sierra y la llamada «lavender graduation» en La Sierra University.

El texto de respuesta plantea una pregunta moral y teológica: ¿qué cambia en la comprensión del evangelio cuando gastamos cientos de páginas en probar que otras iglesias son «demasiado acogedoras»?

# Resumen ejecutivo

# Qué contiene el informe de Coloma

El texto ofrece documentación sobre prácticas y eventos que, según sus autores, contradicen la política denominacional. Entre los ejemplos citados están:

  • Pride Sabbath de Glendale City Church.
  • La Escuela Sabática Kinship en la iglesia de la Universidad de La Sierra.
  • La «lavender graduation» de La Sierra University.

Los autores visualizan un escenario en el que múltiples congregaciones investigan y remiten expedientes sobre aquellas iglesias que consideran «desviadas» para que sean evaluadas por autoridades eclesiásticas.

# La crítica teológica y pastoral que plantea el artículo

El autor del comentario cuestiona la práctica de convertir la hospitalidad en evidencia contra una congregación. Formula una pregunta central: qué le sucede al entendimiento del evangelio cuando se dedica tanto esfuerzo a probar que algunas iglesias están «acogiendo demasiado» a determinadas personas.

El argumento teológico se apoya en pasajes bíblicos que, según el comentario, muestran el enfoque pastoral de Jesús: reconocer la humanidad de las personas, protegerlas de la humillación pública y entablar relaciones que posibiliten transformación.

# Pasajes bíblicos y ejemplos evangélicos usados en la crítica

  • Génesis 1:27: cada persona creada a imagen de Dios.
  • Juan 3:16: el amor de Dios es por «el mundo», sin calificaciones sobre orientación.
  • Lucas 15: el pastor que va en busca de la oveja perdida, actuando antes que convocar comités.
  • Juan 4: la conversación con la mujer samaritana como ejemplo de iniciar la relación antes que juzgar.
  • La relación con Zaqueo: la transformación ocurre dentro de la relación.
  • Juan 8: Jesús evita la humillación pública de la mujer acusada y no la condena.
  • Mateo 23: crítica a líderes religiosos que priorizan observancias mientras descuidan justicia y misericordia.
  • 1 Corintios 13: sin amor, la práctica religiosa pierde su fundamento.

El autor concluye que incluso el dominio del Manual de la Iglesia o cientos de páginas de prueba no sustituyen la primacía del amor en la vida cristiana.

# Lo que está en juego

El conflicto enfrenta dos modelos: uno que busca hacer cumplir la doctrina institucional mediante investigaciones y procedimientos, y otro que reclama una práctica pastoral enfocada en la dignidad y el acompañamiento. La publicación de Coloma invita a la replicación de su método, lo que podría provocar investigaciones cruzadas entre congregaciones. El comentario plantea que esto transforma la relación eclesial y el significado del evangelio cuando la acogida se convierte en prueba en contra.

# Conclusión

El debate no es solo disciplinario: es sobre cómo la iglesia entiende su misión frente a personas marginadas. El artículo subraya que el ejemplo de Jesús, según los textos citados, favorece el encuentro personal y la recuperación de la dignidad antes que la exposición pública y la sanción.

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